我行其野

我行其野，蔽芾其樗。
婚姻之故，言就尔居。
尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。
婚姻之故，言就尔宿。
尔不我畜，言归斯复。
我行其野，言采其葍。
不思旧姻，求尔新特。
成不以富，亦祗以异。

我在郊野忙行驶，樗树枝叶婆娑。
婚姻的原因，才来同你生活。
你不我养，只好我回乡国。
我在郊野，采摘羊蹄野菜。
婚姻的原因，日夜与你同在。
你不我养，回乡我不再来。
我在郊野，采摘葍草细茎。
不想旧婚姻，却把新欢找寻。
成不使，恰是你已变心。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

中国古代男尊女卑的伦理传统，导致了在家庭和婚姻中女子的被动地位，因而也造就了中国古代文学史上一个突出的文学母题——弃妇文学。《小雅·《我行其野》佚名 古诗》就是写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。对于此诗，古经学家的意见比较一致，毛诗序曰：“《《我行其野》佚名 古诗》，刺宣王也。男女失道，以求外昏（婚），弃其旧姻而相怨。”孔疏引王肃云：“行遇恶木，言己适人遇恶人也。”郑玄笺：“刺其不正嫁娶之数而有荒政多淫昏之俗。”朱熹《诗集传》长篇大论曰：“王氏曰，先王躬行仁义、以道民厚矣。犹以为未也。又建官置师、以孝友睦姻任恤六行敎民。为其有父母也、故教以孝。为其有兄弟也、故教以友。为其有同姓也、故教以睦。为其有异姓也、故教以姻。为邻里乡党相保相爱也、故教以任。相周相救也、故教以恤。以为徒教之或不率也。故使官师以时书其德行而劝之，以为徒劝之或不率也。于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎。”方玉润《诗经原始》序此诗为“刺睦姻之政不讲也”。近人高亨以为此诗是入赘女婿的怨诗。从通篇诗意上来看，此诗是婚姻中一方怨婚姻不美，配偶淫婚换新人，旧人愤而别去之诗。根据朱熹“民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗”（《诗集传》）的说法，此诗很可能是周代大族女子的离婚之诗。

wǒ xíng qí yě, bì fèi qí chū.
我行其野，蔽芾其樗。
hūn yīn zhī gù, yán jiù ěr jū.
婚姻之故，言就尔居。
ěr bù wǒ chù, fù wǒ bāng jiā.
尔不我畜，复我邦家。
wǒ xíng qí yě, yán cǎi qí chù.
我行其野，言采其蓫。
hūn yīn zhī gù, yán jiù ěr sù.
婚姻之故，言就尔宿。
ěr bù wǒ chù, yán guī sī fù.
尔不我畜，言归斯复。
wǒ xíng qí yě, yán cǎi qí fú.
我行其野，言采其葍。
bù sī jiù yīn, qiú ěr xīn tè.
不思旧姻，求尔新特。
chéng bù yǐ fù, yì zhī yǐ yì.
成不以富，亦祗以异。